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　　游戏为节目受众提供一种虚拟的…●、替代式快感◇▼•▽•。▷▽“受众以节目中的嘉宾或现场受众作为假想依托▪▽，进行一种替代性参与•■▼△▼。在这种游戏娱乐中人们可以改换兴趣●▷，并将常态的和连续的生活暂时打断一下▽▲▪◇△，获得一种非常态的心理愉悦和精神舒缓…-▲△。[2]▷▲”这一过程属于人与媒介的☆○“内部互动•★-”△…◁▽◁，接受者的自我意识沉浸在游戏文本中■▽△，在游戏中-□■“能让观众看到他们自己●-▼★▲-”■-。游戏具有诱惑性和刺激性△●▲▪▼★，户外真人秀节目大多采取☆◆“直播○--”的方式★☆，按时间顺序推动开头▷•◆◇、发展☆★-▲△▼、高潮和结尾★▷，并用设置悬念▪○●、回放镜头▼▪、紧张的音乐等方式来营造气氛◁☆，吸引受众跟随嘉宾一起进入游戏情境◆○。●★▪“真人秀节目极力强化时间意识◁•☆◇•，最后一天◇●▷、最后的机会▼☆△★△、最后的营救◁▪△•▲、最后一秒▽◆、倒计时等□▪◇★◁。这些时间标志在节目中都会成为一种戏剧性因素推动故事发展◁•□，也强迫参与者进入一种兴奋和紧张状态◁▷□=。[3]○▽=◁●”

　　随着经济的发展▼◇★◁◁，人民生活水平不断提高◇△▷☆，人们对精神文化的娱乐需求也逐渐增多△=。电视媒介的教化功能逐渐不被需要•▽○◆，提供娱乐的功能开始凸显=•○■。此外◁◆，户外真人秀节目的受众以年轻群体为主☆•◆，这一群体在面临社会转型期中承受着巨大压力◁■★◁，长期处于紧张状态•◁◁△，需要轻松△▪△☆▪▼、愉快的资源调整一下现实生活•…●●。户外真人秀则通过设定情境◆…、构建媒介场景□●▼□◆△，让受众在参与的过程中体验节目带来的快感▪★▲□，从而为自身■-▷◆“减压◆◁▪”•◆-…。

　　如今的户外真人秀节目拥有广泛的受众群体◁◁■-，作为一种新的节目样式▼▲★□，它借助全程跟踪拍摄展现其纪录片式的真实性☆▲▼■△…，节目游戏的刺激性和戏剧化走向又吸引受众投入其中▲-◆★◁▼，为受众提供着窥视◁■▽•▷◁、游戏和狂欢的快感•=。

　　快感文化的流行△□▼•☆，与大众文化的崛起分不开△△=。大众文化作为工业化社会发展的产物▷▪，伴随着消费主义的蔓延•★▼◇，在社会上形成一股追逐快乐和自我满足的潮流◆■■▲。电视是传播大众文化的主要载体◇□，节目类型和内容多种多样□◇，而受众可以根据自己的喜好选择接收或规避某些文本内容▷◁-●▪-。约翰·费斯克在《理解大众文化》中将快感分为两种类型●=●：一种是躲避式的快感▪••★◇•；另一种是生产诸种意义时所带来的快感[1]△•★。大众对…★▷□◆“生产诸种意义时所带来的快感■▪▼☆…=”的追求☆▼★◆△，可以从当下繁荣的娱乐文化中找到依据▷…▲▪-▼。娱乐节目是大众文化的话语形态之一○○□，电视凭借其独特的声像技术和互动式传播等优势◇▷••，能够为受众提供视觉和心理的快感享受◆▪★○。

　　在巴赫金的狂欢化诗学理论里•◁▲，狂欢就是一种感官快乐的宣泄▲◁☆▼。但巴赫金对狂欢节和狂欢文化的研究▷-▲△-，突破了身体层面的局限★▷=，将快感放在更大的社会文化层面进行研究-★。他认为▪▼★，•◆△▲“狂欢◁◆◁”具有全民性和仪式性◇★▪，其本质是反抗主流-●△…、消解权威▲▼、建立一个平等自由的理想世界演绎出的文化策略-★■◇。在狂欢理论的关照下★☆□○△=，大致可以在我国户外真人秀节目中找到当下受众△…◇“狂欢•▲▷★●”的特点▪■。

　　我国线年○△◁=，《快乐大本营》等游戏类节目的出现曾掀起一阵快乐旋风=◇，之后不少节目开始走向低潮☆☆★。2013年开始•△▷，一批户外真人秀节目开始登陆电视荧屏○★=★△，凭借新鲜▷■••、刺激的内容和节目互动传播的优势再次带动娱乐文化走向繁荣●◆。户外真人秀节目的兴起有其特定的社会文化原因★•▽，节目内容和表达方式同样对社会文化环境和受众产生一定影响■•☆◁•□。尤其是在消费社会-◇，人们被各种符号化的快餐文化包围••…▲▷，传统价值观逐渐消解□▽△◇☆▷，受众享受着传媒创造的各种视觉奇观和快感体验=○■△。为让受众树立理性的消费观◁◇◇•、价值观…▷◇、人生观△◆★，我们需要慎重审视户外真人秀节目中传递的快感文化◆▷▷▽。

　　进入消费社会▽□★▽，商业逻辑渗透到各个领域△•◁。当商业逻辑运用到电视节目制作中△○，一切都在为收视率和广告服务▼▼，受众对娱乐☆△□▪、快感的追求•▼▲◇□，成为电视台制作•▲■▲△、购买电视节目的依据◁◇▼☆•。因此▪○▲•，户外真人秀节目能够掀起娱乐狂潮•☆□•，也是迎合大众需求催生出的电视文化奇观▪□。同时△★，技术的进步使人们☆■●▲●★“看▷◆=◁▼”的方式发生改变○=◆，动态的图像取代文字阅读带领大众进入☆◇◇•◁“眼球经济=-□”时代-●。电视提供的声音…○●、图像都是转瞬即逝的☆□-☆，为了吸引受众的瞬间注意力•▷▼•，电视需要尽可能为受众提供各种奇观化的内容□…，刺激受众心理或者感官◁••●○▲，制造视觉的或者心灵的快感▼◁。

　　编者按☆◁◆…◁•：近期•□▷，互联网应用适老化改造成为舆论热点■◆。相比尚不熟悉互联网的老人▽=▪◁……，已经能够熟练掌握互联网应用操作的老年网民同样面临网络谣言○●□、网络诈骗••、虚假广告等陷阱▪◇=…◁▲，他们抵御风险的能力远低于年轻网民◁★•…◁。…

　　不少学者将真人秀称作为一场电视文化奇观◁▼，因为它既反映现实又作用于现实•▽•○=▪。户外真人秀节目呈现的快感具有一定积极性=○◆▲，节目将社会生活表现为各种景观的聚合=…△▪…◆，把古今文化○•-△■、自然景观和人们生活状态等呈现在电视荧屏▼■☆•，让受众足不出户就能聆听苏州评弹艺术▽▷★、观赏内蒙古草原等自然景观…-■◆、感受不同民族的生活方式■△。节目满足了受众的休闲娱乐需求●▽●◆●▽，同时向受众传递文化知识▪=、提供美感享受●●△▽○。

　　劳拉·穆尔维认为▷■•◁◁●，看本身就是快感的源泉▽☆，看的快感可以分裂为主动的/男性和被动的/女性•…▷•▲，而女性是作为被看的对象☆▼▽▪。节目对女嘉宾身体的展示…•-，则迎合了男权社会的偷窥欲望☆△●▷。在《奔跑吧-■！兄弟》《二十四小时》《极限挑战》等节目中▽▽▷▽△▼，男性主持人经常表达自己对邀请女嘉宾的期待◁△★■•□，或者在请女嘉宾逐一出场过程中▷▽▲，经常伴随着男性的尖叫和欢呼声▲●▼▲。这种△◆■△•“男性化凝视●▲▽”将身体作为满足自身窥视欲望的资源▲■★◇，成为大众消费的对象☆•▪◁…=。

　　但快感不能置换美感◁□■▽▼，节目不能成为娱乐的工具…▽•★☆。当下户外真人秀节目的制作遵循着市场化运作•○…▪◆☆，收视率成为隐匿的□▽●■•-“上帝--▽▽”★-，同质化○-▲●、低俗化□◁○•、过度娱乐化等问题随之而来▼▽●■。这种为迎合受众快感需求生产娱乐文化充斥电视荧屏◁•◇，成为当下电视文化的主体●•△。在全民狂欢的背景下●▽▲•▷◁，主流政治文化▼▪•、精英文化呈现出边缘化的趋势▲☆，大众文化备受追捧▽◇▷，受众享受消费主义带来的各种快感△☆○☆-★。这既不利于电视文化的健康发展◁◁-◇-，也会造成受众接受心理异化……▽▼◆★。电视节目如何发挥其价值■◇▼△▽-，•●“应将它认为那些大众想要阅读的与那些它认为应该阅读的=○■，两者间作一调和□…◇•”[4]k8凯发官网入口■□，提升文化内涵-●■。电视作为主要的大众传播载体=▲■，电视工作者需要在追求经济效益的同时注重社会效益○◇，用健康●•▪☆◁、有意义的内容引导大众●△□…。

　　分析户外真人秀节目如何为受众提供快感▪▲，并反思其文化内涵和审美价值的缺失•…○•。2007■◇□●.[1] (美)约翰·费斯克着□….王晓钰•☆▷▪▼,使我们不得不认审视这一电视文本▼•▽◁。节目中对嘉宾生活的展示▲●△、轻松的游戏设置等内容为受众提供娱乐享受▽…★○◁，形式花样翻新-▷，[3] 谢耘耕■□•◁▪=？

　　[2] 张凤铸◇•★,陈立强…★.一种节目范式的解析-■:从《快乐大本营》说起[J]■☆△▼△.当代电影▽□,2004(4)◇▪•▷▪….

　　文章借助相关大众文化理论=★•▲▷，宋伟杰译•■▲▲▪.理解大众文化[M]▪•=●•.北京▷△:中央编译出版社■□,陈虹▽○□★.真人秀节目▽…•:理论▪△■▷◆●、形态和创新[M]●-.上海□○■•●▷:复旦大学出版社▷=■•,2001•-.摘 要□▽••：近几年的户外真人秀节目数量逐渐增加▲□○●◁，但其霸屏之势以及对社会◆◆■▲▷▲、受众产生的影响■□▪，从窥视的快感•▽★•▽、游戏的快感和狂欢的快感三个层面◆◇☆，满足受众窥视△▷☆、游戏和狂欢的快感●◇。

　　[4] (美)威尔伯·施拉姆■◇◆.大众传播的责任[M]◆….台湾远流图书出版公司☆□•★,1992★•☆•.

　　按照巴赫金的说法△▪◁●☆▽，狂欢的意义在于其全民性=•▲。观看电视本身就是一个私人化--◆▷■、低门槛的活动•-▷…•，不同文化背景的受众都能参与其中▲◇▲△●。户外真人秀节目用丰富多彩的图像和搞笑轻松的环节◁◆☆-…，让受众在电视机前捧腹大笑◆•，并成为大众生活中的谈资▷▷★。节目创造的高收视记录和话题热度▼▪▷，也足以印证其掀起了一场全民围观的娱乐狂欢□●。此外▷◇▲○◇■，户外真人秀节目将拍摄场景设置在荒岛▪…○○☆、村落▪○•、操场☆▼■…▲•、泳池或游乐场等地•▷■★▽▲，营造一个个虚拟的狂欢广场•◇▪-□▽，并在■□★“广场•□◆”中完成对明星嘉宾的●◆★…▽“脱冕=▽-”仪式…▪•。明星不再打扮的光鲜亮丽▽△◇=，还在游戏中丑态百出▼△●◇，各种搞笑◁★△…▼▽、狼狈的场景成为凸显节目狂欢性的一种方式●△▷••▪。

　　在马斯洛需求层次理论中▷••-，生理需求的满足是人类最低层次的需求◆•■••△，可以通过外部条件来满足▲●◇●●☆。这种最低层次的生理需求▼•◇◆☆▲，在消费社会则体现为寻求感官刺激…●△、满足好奇心◆■▲。人们在现实生活中窥视他人生活的条件是有限的•=△，并且受道德的约束=■=◇◁，但在电视中便可以自由观看电视内容而不受道德谴责◆••▪=。户外真人秀节目则通过展示嘉宾的日常生活和身体的展示等▷☆▲，来迎合受众的窥视心理★•◆。

　　户外真人秀节目的真实性主要体现在两个方面…◆▼=：采取全程跟踪拍摄的方式展示其记录的真实性◇•▼-•；参与嘉宾是真实的人■●=●▪，并且在节目各环节真实展现自己性格△▲、喜好等◆……。我国的户外真人秀节目向来喜欢以=•▷-“明星大咖•★”来制造噱头▼-▽●…，将明星作为节目的主角■●=◁◇▪。一直以来■▼，中国的明星都给受众一种触不可及的神秘感•■，节目将这些神秘人物置于大众视野之中◆•-，并把他们日常生活中的场景▪•、个人生活中的隐私或行为展示出来-◇▽☆●。明星不再扮演剧本中的角色◇▼•▽□，而是在节目展现真实的自己□■-▷▪，受众可以窥视他们生活中的一举一动•●△▲●□，以满足自身好奇心▼▽•▪=。例如•▲，在《我们来了》节目中•▼-★▲●，除了日常的跟拍记录明星一整天的活动★▼，在嘉宾卧室也安装了摄像机•□-△☆◆，明星嘉宾刘嘉玲•●=▪•▽、奚梦瑶都直呼■◆●▪-△“太恐怖○△”▲◁△。

　　真正好看的电视真人秀节目▪-▽•…▼，绝不是对生活的松散记录◁…•，它需要设置环节和任务▽•△，推动情节一步步发展★▪••，让受众参与其中-◇△，享受其中▷=▼●☆▷。游戏是节目调动参与嘉宾积极性和受众参与感的重要手段★-▽，游戏环节既有别于现实生活■◆•，又有一定规则设置▽•，让受众在参与中享受自由和控制的双重快乐▪-。纵观当下的户外真人秀节目◆◆△，游戏已经是节目内容•▲◇▲△“标配▪☆◆●▲▽”•◇…□▼，在一些户外竞技类真人秀节目中尤为常见▲◁◆☆。体验类户外真人秀节目经常会增设游戏环节★▽★◆=，如《一路上有你》《我去上学啦》等节目△□△◆，不仅能丰富节目内容◆◁□☆，也能增强受众观看兴趣■▷。竞技类户外真人秀节目本身就是由若干个游戏组成△☆○▽▷，如《奔跑吧◁-••！兄弟》《我们战斗吧》和《非凡搭档》等节目◇★☆，都是通过一环扣一环的游戏环节推动整个情节发展•…。

　　在现代社会数字化与智能化飞速发展的当下□•☆◆-，老年人与互联网之间的▽★▲▼▼☆“数字鸿沟○◆□■”已成为必须逾越的课题★-▽●▲。2020年底•◇，工信部正式印发《互联网应用适老化及无障碍改造专项行动方案》■•▽▪◇◁。…